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《中国禅宗典籍丛刊》新书出版 三分钟快速了解中国禅宗

发布时间: 2020-01-07 08:57:53 | 来源: 中國網 | 作者: 楊曾文 | 责任编辑:

在中國傳統文化中,儒學、佛教和道教鼎足而立,是三個最主要的組成部分。它們在相互排斥的同時又相互吸收,共同豐富和發展了中華民族的文化。

佛教本是從印度傳來的外來宗教,然而它在中國這塊遼闊豐饒的具有悠久曆史文化的國土上傳播,經過漫長歲月,已經與中國傳統文化和宗教習俗密切結合,演變成中國的民族的主要的宗教。隋唐時期具有民族特色的佛教宗派的創立,標志著佛教中國化曆程的基本結束,此後進入中國佛教的持續發展時期。在這些佛教宗派中,天台宗、華嚴宗和禅宗是最富有民族特色的宗派。在它們的蘊涵深刻哲學思辨內容的教義理論中,有說色空、色心和體用相即的宇宙存在論,有論善惡、淨染的心性論,有講出世不離世間的修行解脫論,有用以溝通色空、色心和體用的“不二”的方法論……這些在中國曆史文化,特別是在哲學思想領域都産生過極爲深遠的影響。研究中國曆史文化,研究中國哲學思想都離不開對佛教的考察和研究,這早已成爲人們的共識。

禅宗雖奉北魏時期來華的印度僧菩提達摩爲初祖,但從曆史真實情況考察,實際創立者應是被後世禅宗奉爲四祖、五祖的道信(580~651)和弘忍(602~675)。在弘忍去世之後,他的門下形成以神秀(約606~706)及其弟子普寂(651~739)爲代表的北宗,以惠能(638~713)及其弟子神會(668或686~760)、行思(?~740)、懷讓(677~744)爲代表的南宗。在“安史之亂”(755~763)後,北宗逐漸衰微以至湮滅無聞,而南宗則迅速傳遍大江南北,日益昌盛,並在唐末五代形成禅門五宗——臨濟宗、沩仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。進入宋代,臨濟宗又分成楊岐、黃龍二派。兩宋是禅宗發展史上的鼎盛時期,它一躍而成爲中國佛教宗派中的主流派,在當時社會的各個階層和文化思想領域都有很大的影響。此後,中國儒、釋、道三教日益會通融合,佛教內部各宗也互相融通,禅宗與淨土念佛信仰的結合最爲密切,以至形成“念佛禅”。

禅宗虽标榜“以心传心,不立文字”,但从实际情况来看,它的文字著述最多,形式也多种多样,其中禅法语录最多。记录惠能言行的语录有《六祖坛经》,记录神会言行的语录有《菩提达摩南宗定是非论》等,此后怀让、马祖、怀海、希运以及禅门五宗的创始人义玄、灵祐和慧寂、良价和本寂、文偃、文益,后世各宗著名禅师几乎都有语录行世。语录有别集,有合集。在语录集子中既有禅师在开堂、上堂、小参、普说等各种场合的说法记录,也有师徒间的答问;有对前人公案的评说——拈古,也有评述这些公案的偈颂——颂古;有代前人回答质询的代语,也有在前人答语之外另作答语的别语;还有书信、法语、序跋、碑铭、题赞、札记、遗表等。在语录中,有贴近当时民众的通俗白话,有含意清丽玄远的诗偈;在语录外,有卷帙浩繁的史传,包括以语录为主的灯史、以记事为主的传记、按编年记述的通史。此外,还有论议、杂著、清规等。这些数量庞大的禅宗文献,无疑是我国宝贵的文化遺産。

我國在20世紀70年代末實行改革開放政策以後,隨著社會科學界對宗教研究的深入展開,在對佛教文獻的研究和整理、出版方面也取得很大的成績,爲從事佛教研究的人員和社會上廣大讀者提供了不少經過校訂注釋的有價值的佛教參考資料。然而在大量佛教文獻面前,爲了讓研究者和讀者使用方便,有必要按類別選擇其中最重要的文獻進行研究和整理,分階段地作校勘、標點和注釋出版。

現在奉獻在諸位面前的《中國禅宗典籍叢刊》是一套中國禅宗系列的文獻選編,其中收錄了中國禅宗的部分重要史書、語錄和清規等文獻,皆請學者依據較好的版本作了校勘、分段和標點,並且一律改用現在通用的簡化字。雖然所收文獻的數量不是很大,但在目前公開出版的禅宗著述較少的情況下,這一套叢書的出版一定會給從事佛教禅宗研究和中國哲學、文史研究的學者和廣大讀者帶來不少方便。我們深知此項工作並非輕而易舉,希望邊工作邊改進,謹望讀者今後經常給我們提出建議,不吝賜教,以便把這一工作做得更好。

楊曾文

1998年2月9日


《中國禅宗典籍叢刊》書目附錄:

已出版:《趙州錄》《馬祖語錄》《臨濟錄》《祖堂集》《禅林僧寶傳》《大慧書》《正法眼藏》《禅源諸诠集都序》《敕修百丈清規》《禅苑清規》《從容庵錄》《佛果擊節錄》《景德傳燈錄》《錦江禅燈》(2019年新出版圖書)

即將出版:《菩提達摩慧可僧璨禅法錄》《東山法門與北宗禅法錄》《曹洞錄》《僧寶正續傳南宋元明禅林僧寶傳》《一貫別傳》《雲門湛然圓澄禅師語錄》《楚山紹琦禅師語錄》《祖燈大統》《宗統編年》《續傳燈錄》

文圖資料均來源于中州古籍出版社


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